沈阳公墓官网2023-04-10

龙生墓园传统文化习俗之寿衣从死后装身宜忌看沈阳墓园文化

在中国,一直都把生死之事看得同等重要,所以在民间办丧事也俗称“白喜事”。在这中间,寿衣扮演了非常重要的角色。

随着社会的不断发展，越来越多的传统习俗被简化甚至是遗忘，尤其是丧葬白事，更是很少普及和碰见，万一碰上就会让人很困扰。接下来沈阳龙生墓园和朋友们就讨论关于丧葬的习俗有哪些？

坎年做寿衣,中国有句古话叫做“七十三八十四阎王不请自己去”。这句话的大概意思是说一个人不在七十三岁去世,那就可能会在八十四岁这个时间离去,要是熬过去了，就是要自己主动去见阎王了。在古时候的观念里，七十三岁、八十四岁，是个不吉利的年龄，被当做一个“砍”，很难熬过去。跨过去了，就可以活得更长久些，如果不幸没有熬过去这个“坎年”，就是代表老人命不够硬。于是不少子女为了让长辈迈过“坎年”，会在长辈“坎年”的日子为其置办寿衣。

在民间也有这样的说法，在人生命垂危的时候就该提前将寿衣做好，如果在去世前提前穿上衣服也就能真正将衣服穿走，同时也会保佑后代子孙。当人过世之后，首先要做的就是将身体擦干净，再穿上干净的衣服，这个流程也是说干净的来到世上，也要干净地走。

寿衣，也叫“老衣裳”。人去世后，由儿女为逝者穿寿衣，若是逝者为男性，通常由儿子和女儿来料理，若是为女性，则一般是由女儿和儿媳来料理。寿衣一般忌讳皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类、断子绝孙，一般都是由绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的总件数，也是忌双喜单。

传统中国艺术注重「礼乐一体、诗画同源」，故而各式礼仪均渗入不同的传统中国艺术，以明显的文化图腾和象征示人，葬礼祭祀更是明显的例子。

先人死时超过60岁,有儿女有孙子才能穿寿衣,代表有福有寿,贤孝儿孙满堂。不过此岁数,或死时单身则不能穿寿衣。譬如「孤太」（单身的女先人）入殓只能穿普通长衫旗袍，男先人则以中山装或西装代替。而男女先人穿寿衣的数目亦不一样，男先人穿六件（长衫马褂、单衫单裤、内衣内裤），女先人穿七件（夹褂褶裙、女袍、单衫单裤、内衣内裤）。

看来寿衣其实是阶级标签，明确表现中国传统社会对「成功人士」的定义，以成家立室、散叶开枝为有福气的标准，注重家庭和血脉关系。寿衣单双数的区别亦证明中国人着重男女有别，与女人「摆大寿」一定要「出一」（即只能在虚数大一岁的年份才能大排筵席，「齐头」大寿男人才可以摆，如男人摆六十岁大寿，女人摆六十一）一样道理。

通常我们会跟客人讲一句口诀：「阔袍大袖放过手」，意思是寿衣一定要宽松，代表后人不用「勒紧裤头」；亦有说法指，如果先人入殓时双手露出，子孙将来会做乞丐，靠着双手到处讨饭。但重要的是，先人死后遗体僵硬不能屈曲四肢，更甚者有些遗体会肿胀发大，因此寿衣的宽松剪裁其实是方便礼仪师傅为先人更衣。寿衣设计不能有袋，忌讳「带走后代」的谐音，也避免生人的钱财或福气被先人带走带到阴间。

道教认为，一个人的死亡只是一个开始。认为人体只是一个躯壳，而人的灵魂寄居在这个躯壳。一个人的死亡，只是代表灵魂离开了躯壳，去到另一个世界。而那个世界就是灵界。寿衣只是一个形式、象征，只是为了让别人能够清楚的认知一个事实——死亡。

曾看过一篇文章分析先人和游魂野鬼的分别，指前者会保佑拥有血缘关系的子孙，为他们积阴德存福荫，因而被后人供奉上神主台；后者不仅无亲无故，更会为占你便宜而纠缠不清，故此中国人对无主孤魂既恨且怕。这种看待鬼神的心态不仅完全表现出中国人亲疏有别的文化陋习，更显得在世后人的自私——所谓「祭之以礼」，殡葬礼仪本就是后人对前辈先人的尊重和心意，怎么又在仪式中向他们讨福气的讯息？

传统寿衣绸缎上的印花和寿衣上的刺绣都围绕「福禄寿」等意头，一般多为「长寿」、「圆寿」等中国字纹饰，或一些代表吉祥的动物，如蝠鼠（即蝙蝠，取谐音福）、鹿（取谐音禄，即财富、俸禄之意）、仙鹤和松树（即长寿之意）等。传说中的瑞兽如五爪金龙、凤凰等也是常见的寿衣图案，象征显赫身世。

所谓「天增岁月人添寿」，「天增岁月」意思是一年中多出来的闰月，这个时间就会特别多人先行添置寿衣，以求多福多寿的意思。题外话，以前更会有人在家中吊高棺木，代表升官发财的好意头。

文字和文化的关系是其中一个让中国风俗和迷信有趣的原因，全因中国人特别擅长透过谐音赋予动植物不同意义，将自然融入自身文化和艺术意境之中，不失为一个值得现代人学习的传统，也展现了中文作为一种语言的美感和幽默。